个人图书馆-紫霞照宇2023-08-07 11:17:01
（一），道医盛行的时代
【资料图】
唐宋之前，医书典籍流传于世的并不多，多为后人加以整理所成，然只字片言之间，精辟独到。而以医名流传于世的，多为道家人物。如黄帝内经提及的黄帝、岐伯，春秋时的扁鹊，汉时张仲景，东晋时的葛洪，南朝陶弘景、三国时的华佗，以及后面的孙思邈、王冰等，基本都具有浓厚的道家思想，诸如老庄的出世情怀，阴阳家的术数体系，丹道家的实践经验。
有的甚至是神仙谱上的人物。这类人物多隐迹山林，餐风饮露，长期以修真养生为务，是以能观天之象，效天之行，常证内景，验应人体。所谓“知其体，明其用”。所以这类人物应属于真正的“道医”。
老子象
（二）：儒医盛行的时代
唐宋之后，元明清代，中医因儒门弟子的深入，渐渐蔚然成章，形成了金元四大家以及历代各派，为中医往民间的发展奠定了大众化的基础。此时的中医逐渐没有了唐宋之前山林之间的飘逸与灵性，与对人体最直观的感觉；而代之以繁衍复杂的流派与病症的推演，而闻名于世的，多是儒生所出，甚至流传的医学典籍都有了儒家的印记，如《格致余论》、《儒门事亲》等。
此后的中医偏重于“用”，而逐渐略于中医之体，所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，迷于器而渐失于天然之道。然儒家之内养，虽偏于入世，仍有定静之资，故亦能明医时出，堪称慈舟，时有不从众流，传承道医者，不绝如缕。因此，唐宋之后可算为“儒医”时期。
孔子象
（三）：周敦颐与世方两派转化
为什么唐宋前后出现道医向儒医的转换，这一文化变化现象与周敦颐关系很大，周敦颐(1017年-1073年)，又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥 号元公，北宋道州营道楼田堡(今湖南省道县)人，世称濂溪先生。周敦颐是北宋五子之一，是宋朝儒家理学思想的开山鼻祖。据说周敦颐去华山参访道士陈抟看到《无极图》，然后作《太极图说》。
陈抟是宋初著名的道教学者，他继承《周易参同契》以易理阐述丹法的思想，留下了不少易道结合的丹书，对于宇宙生成论和内丹理论方面贡献较大。据《宋史·陈转传》载：“抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子。著《指玄篇》八十一章，主导养及还丹之事。宰相王薄亦著八十一章以笺其旨。又有《三峰寓言》及《高阳集》、《钓潭集》诗六百余首。”
陈抟老祖象
《宋史·朱震传》记载，陈抟以《先天图》传种放，种放传穆修，穆修传李之才，李之才传邵康节，种放又以《河图》、《洛书》传李溉，穆修以《太极图》传周敦颐，这些图式均出自陈抟；清朱彝尊《太极图授受考》谓陈抟居华也曾以《无极图》刊诸石。陈抟的著作大多已亡佚，不过宋明以来有关著作尚保存有经过引述的文与图。今存世者有《阴真君还丹歌注》、《龙图序》、《正易心法注》等，又有《无极图》、《太极图》等流传下来。
周敦颐象
由于周敦颐《太极图说》思想直接来源于道士陈抟，后世学人就可以不用千辛万苦深山求道，直接可以通过儒门学道，由此也导致医学界由道医文化向儒医文化的演化过渡。
关键词：
